《聊齋：蘭若寺》是如何串聯(lián)起五大經(jīng)典篇章的？ 時(shí)長(zhǎng)：08:00 來(lái)源：電影網(wǎng)

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《聊齋：蘭若寺》是如何串聯(lián)起五大經(jīng)典篇章的？收起

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1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 電影《聊齋：蘭若寺》作為追光動(dòng)畫(huà)“新文化系列”的第二部，首次以故事集的形式來(lái)呈現(xiàn)《聊齋志異》。電影以蒲松齡夜探蘭若寺的《井下故事》為主線，串聯(lián)《嶗山道士》《蓮花公主》《聶小倩》《畫(huà)皮》《魯公女》五大經(jīng)典篇章。

《今日影評(píng)》本期節(jié)目邀請(qǐng)到了中國(guó)傳媒大學(xué)教授江逐浪，跟我們一起來(lái)聊一聊電影《聊齋：蘭若寺》是如何在一寺一樹(shù)一井中見(jiàn)貪心、見(jiàn)真心、見(jiàn)亂世情、見(jiàn)夫妻情、見(jiàn)生死情的。

快問(wèn)快答

曉麗：我和江老師是一起參加完這部電影的首映禮回來(lái)。趁著熱乎我們馬上進(jìn)入快問(wèn)快答：六位導(dǎo)演、六個(gè)故事。這個(gè)電影的創(chuàng)意新穎度，您打幾分？

江逐浪：我打七分。

曉麗：那畫(huà)風(fēng)最特別的是哪段？

江逐浪：《嶗山道士》

曉麗：故事最驚喜的是哪段？

江逐浪：《聶小倩》

曉麗：視角最新穎的是哪段？

江逐浪：《畫(huà)皮》

曉麗：那最后綜合來(lái)看，您最喜歡的是哪段？

江逐浪：《魯公女》

多元風(fēng)格的精妙融合

影片五個(gè)篇章風(fēng)格迥異：《嶗山道士》的毛氈質(zhì)感喚起偶動(dòng)畫(huà)的懷舊童趣；《蓮花公主》延續(xù)夢(mèng)幻基調(diào)；《聶小倩》則畫(huà)風(fēng)突變，民國(guó)背景下的飛機(jī)、火車(chē)元素帶來(lái)意外驚喜，標(biāo)志著故事轉(zhuǎn)向更深刻的成人思考；《畫(huà)皮》則帶來(lái)全新敘事視角；而《魯公女》則用青春浪漫將神話期待推向極致。

江逐浪認(rèn)為，五種風(fēng)格與故事內(nèi)核高度適配，形成逐層遞進(jìn)的情感沖擊力，令觀眾沉浸之余得以品味人生百態(tài)。

《聶小倩》《畫(huà)皮》：現(xiàn)代靈魂注入古老軀殼

電影中的主角們可以分成熟人組和新人組。首先，讓我們走近影視改編的熟人組——《聶小倩》和《畫(huà)皮》。 這兩個(gè)經(jīng)典故事給我們帶來(lái)了怎樣的新意呢？

《聶小倩》將故事舞臺(tái)搬離荒山古寺，大膽置于民國(guó)亂世。聶小倩 標(biāo)志性的短發(fā)造型與柔美旗袍結(jié)合，塑造出一個(gè)外柔內(nèi)剛的全新形象。她不再是傳統(tǒng)意義上依附書(shū)生的柔弱女鬼，其命運(yùn)與亂世洪流緊密交織，個(gè)體生存困境成為敘事焦點(diǎn)。

影片巧妙地將明線（妖魔鬼怪）與暗線（人間滄桑）進(jìn)行深度且巧妙放入呼應(yīng)，讓故事主題跳脫出單純的愛(ài)情或恐怖，迸發(fā)出來(lái)新的光彩。

《畫(huà)皮》篇?jiǎng)t徹底顛覆了傳統(tǒng)的敘事重心。不再著重渲染鬼怪披人皮的視覺(jué)奇觀與猙獰恐怖，而是將鏡頭中心地對(duì)準(zhǔn)了被傷害的妻子陳氏，賦予了她更具現(xiàn)代人靈魂的內(nèi)心。她的那句石破天驚的“我很惡心！”是全片情感爆點(diǎn)。江逐浪教授認(rèn)為這句臺(tái)詞一語(yǔ)雙關(guān)——既是對(duì)丈夫與鬼怪糾纏行徑的生理性厭惡，更是對(duì)自身遭遇、對(duì)“賢妻”枷鎖下被迫承受一切不公待遇的精神性控訴。

《魯公女》：彌補(bǔ)遺憾的溫情結(jié)局

除了熟人組，被影視劇改編較少的新人組——《魯公女》跨越十六年、貫通人間、黃泉的深情故事尤為動(dòng)人。

江逐浪說(shuō)：“《魯公女》彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的《聶小倩》故事結(jié)局的遺憾。除此之外，影片更是首次對(duì)于“黃泉”有了具象化的視覺(jué)呈現(xiàn)。我們很少在故事當(dāng)中去看到一個(gè)不陰森的黃泉，靈魂追隨燈籠飄向奈何橋的畫(huà)面，充滿詩(shī)意浪漫，上一次還是在電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中。”

故事中“救九命”的設(shè)定更蘊(yùn)含深刻哲思——當(dāng)男主角為救一條瀕死的魚(yú)甘愿與愛(ài)人分離，那句“難道魚(yú)的命就不是命嗎？”的詰問(wèn)，擲地有聲地詮釋了超越物種的生命平等觀。

情感升級(jí)鑄就改編?kù)`魂

神話學(xué)家黃悅曾經(jīng)談到，中國(guó)神話的改編通常包括技術(shù)升級(jí)、故事升級(jí)和情感升級(jí)三個(gè)層面。

《聊齋：蘭若寺》在技術(shù)層面的升級(jí)有目共睹，但江逐浪認(rèn)為更關(guān)鍵的是情感升級(jí)。五個(gè)故事雖基本尊重原著脈絡(luò)，卻通過(guò)現(xiàn)代價(jià)值觀的注入實(shí)現(xiàn)了深層蛻變：簡(jiǎn)化枝蔓情節(jié)，用當(dāng)代人的價(jià)值觀重新審視傳統(tǒng)故事，在細(xì)節(jié)中發(fā)掘新情感。

當(dāng)蘭若寺的井底映照人間百態(tài)，當(dāng)蒲松齡的筆墨在銀幕流轉(zhuǎn)新生，《聊齋：蘭若寺》以動(dòng)畫(huà)的形式真誠(chéng)凝視人性情感。無(wú)論是《聶小倩》對(duì)亂世人性的隱喻、《畫(huà)皮》對(duì)性別角色的反思，還是《魯公女》對(duì)生命意義的升華，都讓經(jīng)典跨越時(shí)空煥發(fā)新生——這恰是中國(guó)神話改編中最珍貴的靈魂升級(jí)。