1905電影網(wǎng)專稿 電影《聊齋：蘭若寺》作為追光動畫“新文化系列”的第二部，首次以故事集的形式來呈現(xiàn)《聊齋志異》。電影以蒲松齡夜探蘭若寺的《井下故事》為主線，串聯(lián)《嶗山道士》《蓮花公主》《聶小倩》《畫皮》《魯公女》五大經(jīng)典篇章。
《今日影評》本期節(jié)目邀請到了中國傳媒大學(xué)教授江逐浪，跟我們一起來聊一聊電影《聊齋：蘭若寺》是如何在一寺一樹一井中見貪心、見真心、見亂世情、見夫妻情、見生死情的。
快問快答
曉麗：我和江老師是一起參加完這部電影的首映禮回來。趁著熱乎我們馬上進(jìn)入快問快答：六位導(dǎo)演、六個(gè)故事。這個(gè)電影的創(chuàng)意新穎度，您打幾分？
江逐浪：我打七分。
曉麗：那畫風(fēng)最特別的是哪段？
江逐浪：《嶗山道士》
曉麗：故事最驚喜的是哪段？
江逐浪：《聶小倩》
曉麗：視角最新穎的是哪段？
江逐浪：《畫皮》
曉麗：那最后綜合來看，您最喜歡的是哪段？
江逐浪：《魯公女》
多元風(fēng)格的精妙融合
影片五個(gè)篇章風(fēng)格迥異：《嶗山道士》的毛氈質(zhì)感喚起偶動畫的懷舊童趣；《蓮花公主》延續(xù)夢幻基調(diào)；《聶小倩》則畫風(fēng)突變，民國背景下的飛機(jī)、火車元素帶來意外驚喜，標(biāo)志著故事轉(zhuǎn)向更深刻的成人思考；《畫皮》則帶來全新敘事視角；而《魯公女》則用青春浪漫將神話期待推向極致。
江逐浪認(rèn)為，五種風(fēng)格與故事內(nèi)核高度適配，形成逐層遞進(jìn)的情感沖擊力，令觀眾沉浸之余得以品味人生百態(tài)。
《聶小倩》《畫皮》：現(xiàn)代靈魂注入古老軀殼
電影中的主角們可以分成熟人組和新人組。首先，讓我們走近影視改編的熟人組——《聶小倩》和《畫皮》。 這兩個(gè)經(jīng)典故事給我們帶來了怎樣的新意呢？
《聶小倩》將故事舞臺搬離荒山古寺，大膽置于民國亂世。聶小倩 標(biāo)志性的短發(fā)造型與柔美旗袍結(jié)合，塑造出一個(gè)外柔內(nèi)剛的全新形象。她不再是傳統(tǒng)意義上依附書生的柔弱女鬼，其命運(yùn)與亂世洪流緊密交織，個(gè)體生存困境成為敘事焦點(diǎn)。
影片巧妙地將明線（妖魔鬼怪）與暗線（人間滄桑）進(jìn)行深度且巧妙放入呼應(yīng)，讓故事主題跳脫出單純的愛情或恐怖，迸發(fā)出來新的光彩。
《畫皮》篇?jiǎng)t徹底顛覆了傳統(tǒng)的敘事重心。不再著重渲染鬼怪披人皮的視覺奇觀與猙獰恐怖，而是將鏡頭中心地對準(zhǔn)了被傷害的妻子陳氏，賦予了她更具現(xiàn)代人靈魂的內(nèi)心。她的那句石破天驚的“我很惡心！”是全片情感爆點(diǎn)。江逐浪教授認(rèn)為這句臺詞一語雙關(guān)——既是對丈夫與鬼怪糾纏行徑的生理性厭惡，更是對自身遭遇、對“賢妻”枷鎖下被迫承受一切不公待遇的精神性控訴。
《魯公女》：彌補(bǔ)遺憾的溫情結(jié)局
除了熟人組，被影視劇改編較少的新人組——《魯公女》跨越十六年、貫通人間、黃泉的深情故事尤為動人。
江逐浪說：“《魯公女》彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的《聶小倩》故事結(jié)局的遺憾。除此之外，影片更是首次對于“黃泉”有了具象化的視覺呈現(xiàn)。我們很少在故事當(dāng)中去看到一個(gè)不陰森的黃泉，靈魂追隨燈籠飄向奈何橋的畫面，充滿詩意浪漫，上一次還是在電影《尋夢環(huán)游記》中。”
故事中“救九命”的設(shè)定更蘊(yùn)含深刻哲思——當(dāng)男主角為救一條瀕死的魚甘愿與愛人分離，那句“難道魚的命就不是命嗎？”的詰問，擲地有聲地詮釋了超越物種的生命平等觀。
情感升級鑄就改編靈魂
神話學(xué)家黃悅曾經(jīng)談到，中國神話的改編通常包括技術(shù)升級、故事升級和情感升級三個(gè)層面。
《聊齋：蘭若寺》在技術(shù)層面的升級有目共睹，但江逐浪認(rèn)為更關(guān)鍵的是情感升級。五個(gè)故事雖基本尊重原著脈絡(luò)，卻通過現(xiàn)代價(jià)值觀的注入實(shí)現(xiàn)了深層蛻變：簡化枝蔓情節(jié)，用當(dāng)代人的價(jià)值觀重新審視傳統(tǒng)故事，在細(xì)節(jié)中發(fā)掘新情感。
當(dāng)蘭若寺的井底映照人間百態(tài)，當(dāng)蒲松齡的筆墨在銀幕流轉(zhuǎn)新生，《聊齋：蘭若寺》以動畫的形式真誠凝視人性情感。無論是《聶小倩》對亂世人性的隱喻、《畫皮》對性別角色的反思，還是《魯公女》對生命意義的升華，都讓經(jīng)典跨越時(shí)空煥發(fā)新生——這恰是中國神話改編中最珍貴的靈魂升級。
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