歸

    玄奘終于回國了，他帶著600多部佛經(jīng)，返回闊別已久的長安，結(jié)束了十九年、一百一十個(gè)國家、五萬多里的行程。

玄奘西行路線圖

    和出行時(shí)的悄無聲息不同，他的事跡轟動(dòng)了整個(gè)大唐，唐太宗令梁國公房玄齡等率文武百官迎接，各地夾道歡迎，舉國歡騰。在洛陽，唐太宗召見了玄奘，希望他寫一本西行見聞的書籍，并支持他翻譯佛經(jīng)。從此玄奘白天翻譯經(jīng)卷，晚上抽出時(shí)間為皇帝寫書，每天的睡眠不足4個(gè)小時(shí)。

玄奘從天竺取經(jīng)返唐，官員、僧侶和佛教信徒在路邊迎接取經(jīng)隊(duì)伍和經(jīng)書

    這本西行見聞的書籍叫做《大唐西域記》。由玄奘口述，弟子辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成，全書12卷，記述了玄奘親身經(jīng)歷的百余個(gè)國家的情況，為中西文化關(guān)系史、交通史，提供寶貴的資料。1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持英譯本《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，中世紀(jì)印度的歷史從此得以重見天日。“無論怎么樣夸大玄奘的重要性都不為過。中世紀(jì)印度的歷史漆黑一片，他是惟一的亮光。”這是英國歷史學(xué)家史密斯對玄奘的評價(jià)，而讓玄奘贏得如此贊譽(yù)的是就是這本名為《大唐西域記》的書。印度歷史學(xué)家阿里也曾這樣評價(jià)：“如果沒有玄奘等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”

    但就算成為傳奇之后，玄奘也有三件無奈的事。

    第一件：回到大唐之前，玄奘計(jì)劃到高昌去履行自己與高昌國王麴文泰的諾言——從印度學(xué)成歸來時(shí)在高昌講法三年，哪知道等玄奘回來時(shí)，這位皇兄早已去世，高昌被唐朝所滅，成了大唐的西州，兄弟之約已成往事，玄奘也失去了最后一位讓他感受到親情的人。

    第二件：《西游記》雖然與真實(shí)歷史相去甚遠(yuǎn)，但九九八十一難的最后一難卻和真實(shí)歷史如出一轍——玄奘回國經(jīng)過印度河時(shí)，風(fēng)浪大作，五十本經(jīng)書和奇花異果的種子掉進(jìn)了河里，于是不得不下水撈經(jīng)、曬經(jīng)……這正應(yīng)了悟空勸解師傅的那句話：“天地本不全，經(jīng)文殘缺也應(yīng)不全之理，非人力所能為也！”

對于處女座，這恐怕是致命的打擊……

    第三件：玄奘歸國后，唐太宗多次勸他還俗做官，玄奘都拒絕了；唐太宗一開始也不是很重視佛教，等玄奘翻譯完成一百卷《瑜伽師地論》以后，給太宗講了其中的要義，太宗才如夢初醒，說：“儒家道家等等的學(xué)說和佛教比起來，就像小池塘和大海相比。世人說儒釋道三教差不多，這是胡說。”之后，唐太宗在給《大唐西域記》寫序時(shí)才封玄奘為佛門領(lǐng)袖，并第一次表達(dá)了對佛教的支持態(tài)度。這一年，佛教開始復(fù)蘇，大唐也達(dá)到了鼎盛。

    十九年西行后是又一個(gè)十九年，他翻譯的佛經(jīng)達(dá)到了四十七部，一千三百三十五卷，這是一個(gè)前無古人，后無來者的成就?？梢哉f，玄奘的后半生完全是為了翻譯佛教典籍而活著，最后因?yàn)榉g六百卷《大般若經(jīng)》用盡了全部的氣力而圓寂。他離世的時(shí)候，大唐的皇帝悲痛不已，長安五百里內(nèi)送葬者竟達(dá)百萬人。玄奘也與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。

    后來，有了民間許許多多的傳說，有了《西游記》，有了我們熟悉的唐僧，但我們更應(yīng)該記得，這位史上最強(qiáng)留學(xué)生集我國最偉大的佛學(xué)家、譯經(jīng)家、外交家、地理學(xué)家于一身，堪稱中國佛學(xué)界第一人。他的足跡遍布絲綢之路和印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國以至全世界；他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財(cái)富。

    阿彌陀佛，善哉善哉。聽完玄奘的故事，突然覺得自己的生活充滿陽光，應(yīng)該趕緊去搬磚了呢。