中國的面具文化其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美

尋根于面具文化，無論是東方還是西方，學(xué)界幾乎沒有值得信服的起源論，大多現(xiàn)有的考據(jù)也都似是而非。但從面具發(fā)展成型的初期看：模仿性地制作了動(dòng)物、妖魔等種種面具戴在臉上，都是出于對神靈鬼怪和大自然的敬畏。

恐怖電影中的面具，也是取材于面具發(fā)展史的早期靈感——人對未知存在的恐懼。所以就算是再水的反派，戴上面具時(shí)也會(huì)顯得頗有威懾力。

《別惹小孩》中的熊孩紙們，這打光莫名的恐怖感啊……

作為恐怖藝術(shù)理論的代表人物，諾埃爾·卡羅爾曾在自己的著作中，將恐怖形象定義為“現(xiàn)階段科學(xué)證明不可能存在的怪物”，例如人造生物、超自熱生命等等。而早期的西方恐怖電影的也大多取材于這些內(nèi)容。

20世紀(jì)60年代前的西方恐怖電影，被學(xué)界稱為“經(jīng)典恐怖時(shí)期”，恐怖片的概念也是從這個(gè)大時(shí)代孕育而生。彼時(shí)最經(jīng)典的銀幕恐怖形象，莫過于風(fēng)靡一時(shí)的吸血鬼德拉古拉和科學(xué)怪人。哥特風(fēng)格的人物和背后蘊(yùn)藏的對文明極速發(fā)展、擴(kuò)張的反思，都影響了一大批“恐怖藝術(shù)家”們的創(chuàng)作方向。

1931年，歷史上最經(jīng)典的科學(xué)怪人問世

這些怪物是來自外在世界的元素的化身，觀眾對這些形象的畏懼來自與未知世界對現(xiàn)實(shí)條框的破壞，這種恐懼感的根源后來也大量被移植為恐怖電影中的面具形象。

1981年的《恐怖情人節(jié)》中的防毒面具，有著和科學(xué)怪人相似的冷硬感

《寂靜嶺》中的鐵頭人

而60年代后，以希區(qū)·柯克為首的一派導(dǎo)演風(fēng)格逐漸崛起，成為了恐怖片、驚悚片市場的重要轉(zhuǎn)折。影片不再聚焦科學(xué)范圍外的生物，轉(zhuǎn)而刻畫有著特別精神狀態(tài)、或性格缺陷的人。例如1960年上映的、開創(chuàng)了心理驚悚分支的經(jīng)典作品《驚魂記》

《驚魂記》中精神分裂的殺人犯，這一抹駭人微笑也成為了影史經(jīng)典

如今我們熟悉的面具殺手形象，可以說是60年代前后兩種恐怖形象的結(jié)合，將內(nèi)在和外在的恐怖感有機(jī)的雜糅在一起，以獲得更多新鮮的刺激感。同時(shí)外在的面具，也能更具象化的反應(yīng)人物的內(nèi)心形象。

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