前段時(shí)間Sir重溫了一部片,《無(wú)問(wèn)西東》。
有很多想說(shuō),有很多無(wú)法說(shuō)透。
它喚起我們心里一些既遙遠(yuǎn)又稀缺的東西,比如那個(gè)時(shí)候的百家爭(zhēng)鳴,兼容并蓄,無(wú)問(wèn)西東。
求學(xué)問(wèn)道,不應(yīng)拘于中西之別。
追思國(guó)家現(xiàn)代化的先驅(qū),同樣也是該拋棄華夷之辨。
有這樣一群人,他們來(lái)到中國(guó),縱深于中國(guó),改變了中國(guó)……
《通往北京的道路》
1860年10月18日。
北京,圓明園。
大火紛飛,連續(xù)3天3夜,超過(guò)150萬(wàn)件文物被掠奪,被破壞乃至焚毀的不計(jì)其數(shù)。
如今面對(duì)斷壁殘?jiān)?,我們?nèi)远笸髧@息。
但一場(chǎng)文化的劫難,在當(dāng)時(shí),是完全可以避免的。
先從兩年前的一場(chǎng)齟齬說(shuō)起。
1858年,英國(guó)派出使團(tuán),希望與清政府建立正式的外交關(guān)系,設(shè)立使館派駐公使,雙方在天津談判。
但清廷顯然還沒(méi)有明白,現(xiàn)代的外交,究竟是和含義——
要讓野蠻蒙昧的化外之人理解 服從中華教化禮儀是不可能的故而不必要為此招來(lái)麻煩相反 應(yīng)以小恩小惠及外表的誠(chéng)信應(yīng)付他們
讓官員拉家常,給使團(tuán)送禮物,想辦法盡快打發(fā)走。
但這些將外國(guó)人斥為“未開(kāi)化”“狡猾詭譎”的奏折,被翻譯給英國(guó)使團(tuán)的時(shí)候。
英國(guó)人也憤怒了:
持這種態(tài)度的清政府,不可能與之建立平等的外交關(guān)系。
很快,威妥瑪被派往北京斡旋。
英國(guó)人要求在北京設(shè)立使館,派駐公使,面見(jiàn)皇帝。
在武力威脅下,清廷提出,所有要求都可以同意,但有一個(gè)條件——
任何覲見(jiàn)皇帝的使臣,都要下跪。
圍繞這個(gè)跪拜問(wèn)題,雙方談判陷入僵局。
最終,1860年9月15日,清廷宣布直接逮捕英國(guó)外交人員,談判正式破裂,戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)……
西方通往北京(中國(guó)政府)的道路就這樣被打開(kāi)了。
而回到這整個(gè)談判的參與者,威妥瑪。
他在中國(guó)近代史中的影響,還不止于此。
今天,仍能看到的另一套拼音,比如清華(Tsinghua),孫中山(Sun Yat-sen),蔣介石(Chiang Kai-shek)。
這,就源自他發(fā)明的威妥瑪式拼音法,以羅馬字母為漢字注音,不斷改良后,成為現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音出現(xiàn)前,使用最廣的中文拼音方案。
他撰寫(xiě)的漢語(yǔ)教材《語(yǔ)言自邇集》成為研究19世紀(jì)北京官話乃至漢語(yǔ)最有影響力的著作之一。
然而更加令人感慨的是。
作為英國(guó)駐華外交官的威妥瑪因?yàn)榫镁又袊?guó),一步步成為了中國(guó)的近現(xiàn)代化改革積極推動(dòng)者。
1866年初,他向總理衙門遞交了心血之作《新議略論》。
書(shū)中力陳清政府進(jìn)行現(xiàn)代化改革的重要性,提出興辦鐵路,電報(bào),開(kāi)礦,建立西式軍隊(duì),力挺當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派。
在這一年,孫中山也才剛剛出生。
同時(shí),威妥瑪還力主清廷向西方國(guó)家派出公使,以幫助中國(guó)打破外交困境,實(shí)行所謂外交平等。
他還推動(dòng)了中英修約,締造中英在二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平局面,為“同光中興”創(chuàng)造了有利環(huán)境。
甚至,在太平天國(guó)席卷南方的時(shí)候,還順手促成了清廷建立了海關(guān)。
但在建議吃到閉門羹后,作為外交官,又采取強(qiáng)硬態(tài)度,多次逼迫清廷在外交上作改革。
這種比中國(guó)人還要關(guān)心中國(guó)未來(lái)的奇怪心態(tài),成為這群最早一批的“北漂洋人”的寫(xiě)照。
威妥瑪似乎開(kāi)創(chuàng)了歷史。
但也因?yàn)樵谕饨簧系倪^(guò)分強(qiáng)勢(shì),他與很多人交惡,最終被召回了英國(guó)。
然而在這條通往北京的道路上,威妥瑪只是先行者。
1861年6月30日,清廷的主管大臣恭親王奕訢給了赫德一個(gè)新的稱呼。
“我們的赫德”。
一個(gè)出生在愛(ài)爾蘭的浪蕩子,如何跨越半個(gè)地球,擔(dān)任了大清帝國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司長(zhǎng)達(dá)五十年之久,甚至被中國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人們當(dāng)作自己人?
再魔幻的小說(shuō)都很難寫(xiě)出這個(gè)劇情。
然而,這就是19世紀(jì)“北漂”洋人里最杰出的人物和最出名的故事。
19世紀(jì)中期,一場(chǎng)愛(ài)爾蘭有史以來(lái)最大的饑荒,使愛(ài)爾蘭流失了近四分之一的人口,其中大約100萬(wàn)人餓死,近百萬(wàn)人移民國(guó)外。
△ 愛(ài)爾蘭首都紀(jì)念大饑荒的雕塑
19歲的赫德也離開(kāi)愛(ài)爾蘭,于1854年到達(dá)香港。
此后,他開(kāi)始每天花六七個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)中文,了解中國(guó)的風(fēng)土人情,并先后去往寧波,廣州,擔(dān)任領(lǐng)事館翻譯,稅務(wù)司官員。
最終,受委派前往北京。
1861年6月15日,26歲的赫德在總理衙門見(jiàn)到了28歲的奕訢。
兩個(gè)年輕人一見(jiàn)如故,相談甚歡,從此赫德進(jìn)入了清廷高層的視線。
與之前所有幫辦清廷關(guān)稅的外國(guó)人都不同,經(jīng)歷過(guò)大饑荒的他能了解中國(guó)百姓的窮困,和奕訢的交往又讓他學(xué)會(huì)了與清廷權(quán)貴的相處之道。
赫德成為了大清帝國(guó)的海關(guān)總稅務(wù)司。
但。
困難也如期而至。
如何在一個(gè)腐朽不堪的東方封建王朝里,建立一個(gè)高效率且清廉的機(jī)構(gòu)?
赫德首先說(shuō)服了清廷,讓他獨(dú)掌大權(quán),排除一系列干擾因素,牢牢把握著海關(guān)雇員的人事任免權(quán)。
并宣布所有雇員,進(jìn)行全球招考,公開(kāi)選拔,不徇私舞弊。
甚至,對(duì)所有報(bào)考海關(guān)的外國(guó)雇員要求必須學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。
原因里包含了他的一些態(tài)度:
這樣才能對(duì)我們?yōu)橹?wù)的政府和我們休戚與共的人民,有一些了解,并產(chǎn)生一些興趣。
其次,他從英國(guó)行政部門借鑒了一套垂直的管理制度,把全國(guó)所有的海關(guān)全部劃歸總稅務(wù)司領(lǐng)導(dǎo),地方政府不得干涉。
并且,推行按章征稅、按律執(zhí)法,貫徹服務(wù)意識(shí),改善與商人的溝通效率,極大地提高了海關(guān)的運(yùn)行效率。
比如在1873年成立造冊(cè)處,負(fù)責(zé)印刷海關(guān)的所有表格,對(duì)每年的關(guān)稅進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并公開(kāi),供政府查驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上推行國(guó)庫(kù)制度,甚至一直沿用到20世紀(jì)30年代的民國(guó)時(shí)期。
最后在反貪腐上,他給所有雇員開(kāi)出高出平均水平兩倍的薪酬。早在十九世紀(jì)下半葉,就嚴(yán)格推行包括退休金、回籍旅費(fèi)、帶薪年假在內(nèi)的福利制度。
甚至連未婚人員撫恤金、因功致殘撫恤金、喪葬費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)、來(lái)華探親家屬旅費(fèi)都一應(yīng)俱全。
在他的努力下,海關(guān)稅收從1861年的496萬(wàn)兩,漲到了1887年的2000萬(wàn)兩,占據(jù)清廷稅收的四分之一,之后更是漲到三分之一至二分之一。
這還沒(méi)完,赫德對(duì)中國(guó)的事業(yè)越來(lái)越上心。
1865年,赫德給清廷寫(xiě)了一封奏折《局外旁觀論》,詳細(xì)建議中國(guó)應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代化,并尖銳地指出國(guó)家內(nèi)部存在的貪腐問(wèn)題。
但相比威妥瑪,他更富有同理心,知道問(wèn)題關(guān)鍵所在:
他尖銳地指出事實(shí)是我們已將條約強(qiáng)加給他們很少顧及這些條約地一些條款可能給他們帶來(lái)的影響(是)我們堅(jiān)持將他們帶入國(guó)際慣例的大家庭
而赫德自己,因?yàn)楹jP(guān)的成功,也成為了一個(gè)“夾心人”。
他既是英國(guó)安插在清廷的一枚釘子,英國(guó)女王為此授予他男爵爵位。
但他又領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)最廉潔,效率也最高的行政機(jī)構(gòu),為清政府源源不斷的提供稅收,以至于去世的時(shí)候,清廷追封他為太子太保,甚至給他往上三代都加封為貴族。
沒(méi)錯(cuò),他的愛(ài)爾蘭祖父,父親,都成為了清朝的貴族。
他已經(jīng)更深刻地融入了中國(guó),并在中國(guó)近代化進(jìn)程中上扮演了重要角色。
但。
還有比他走得更遠(yuǎn)的北漂者。
比如,給中國(guó)的未來(lái)播種。
如果只看個(gè)人經(jīng)歷,司徒雷登可以說(shuō)是一個(gè)中國(guó)人了。
1876年生在中國(guó)杭州,此后長(zhǎng)期在中國(guó)傳教,辦學(xué)。
直到因?yàn)樾轮袊?guó)建立,中美交惡的政治原因離開(kāi)中國(guó)。
但百年后,骨灰回歸中國(guó)安葬于杭州。
而在中國(guó)近現(xiàn)代教育史,文化史,甚至政治史上。
很難找出第二個(gè)外國(guó)人,能比司徒雷登更重要了。
原因,四個(gè)字:
燕京大學(xué)。
這座近代歷史上的著名學(xué)府為中國(guó)的近現(xiàn)代化培養(yǎng)了眾多的學(xué)界巨擘。
比如教育家林邁可、陸志韋;社會(huì)學(xué)家雷潔瓊、許仕廉;人類學(xué)家吳文藻;考古學(xué)家容庚;神學(xué)家趙紫宸;法學(xué)家張友漁、江平;哲學(xué)家馮友蘭、張東蓀、洪謙;史學(xué)家錢穆、顧頡剛、鄧之誠(chéng)、韓儒林;文物鑒定家王世襄;作家,詩(shī)人如周作人、鄭振鐸、冰心、馮沅君、林庚、顧隨、陸侃如;西方語(yǔ)言文學(xué)系吳宓、吳興華等。
當(dāng)時(shí)的背景是,老一輩的北漂洋人們,包括赫德,丁韙良,莫理循等,被世紀(jì)之交的義和團(tuán)深刻震驚。
一個(gè)已經(jīng)現(xiàn)代化四十年的國(guó)家居然可以瞬間回到了野蠻無(wú)序的狀態(tài),讓過(guò)去一切努力都付之東流。
丁韙良在《北京被困目擊記》中說(shuō)到——
想到我們終生為之服務(wù)的事業(yè)竟然如此沒(méi)有價(jià)值彼此不禁赧然
這種受挫,也引起了無(wú)數(shù)西方觀察家的好奇。
1904年回到中國(guó)傳教的司徒雷登就是其中之一。
但他與同時(shí)期的西方人不一樣。
他生在中國(guó),并生活過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間,會(huì)說(shuō)流利的漢語(yǔ),又在美國(guó)從事了三年教育事業(yè),回到中國(guó)后又在浙江傳教,教書(shū),與底層百姓深入接觸。
現(xiàn)代化進(jìn)程中,憤怒,仇恨在累積,但愚昧才是主因。
他認(rèn)識(shí)到,改變中國(guó)未來(lái)的關(guān)鍵,還在教育。
為此,他找到美國(guó)教會(huì),通過(guò)教徒捐贈(zèng)和教會(huì)組織籌措,甚至向大財(cái)團(tuán)乞討,籌備辦學(xué)經(jīng)費(fèi),希望和哈佛耶魯一樣,建立一所不依靠政府資助的燕京大學(xué)。
因?yàn)?,?dú)立辦學(xué)才能保障其學(xué)術(shù)自由。
而自由,就是燕大精神的核心。
在燕大,司徒雷登付出了作為教育家的心血,并推行了一系列的有前瞻性的改革。
比如,為了把燕大建立成為現(xiàn)階段中國(guó)最有用的學(xué)校,為此開(kāi)設(shè)了一批職業(yè)化課程,如畜牧,工業(yè)制革,家政、工業(yè)預(yù)科,書(shū)記書(shū)寫(xiě),新聞。
比如,為了使更多學(xué)生受教育,開(kāi)辦預(yù)科,擴(kuò)大生源。
比如,與實(shí)業(yè)界合作,鼓勵(lì)學(xué)生去工廠一線實(shí)習(xí)鍛煉。
比如,大量招收女性學(xué)生,推動(dòng)女性受教育。
比如,創(chuàng)辦護(hù)士培訓(xùn)班, 發(fā)展護(hù)理事業(yè)。
……
甚至,鼓勵(lì)學(xué)生們參與運(yùn)動(dòng),去南京請(qǐng)?jiān)浮?/span>
司徒雷登通過(guò)教育,給中國(guó)的未來(lái)播種。
當(dāng)然,由于劇烈的時(shí)局變動(dòng),建國(guó)前后,中美交惡,司徒雷登被作為侵略者代表,最終抱憾離開(kāi)了中國(guó)。
他的燕京大學(xué)也被撤銷。
其校址,成為了如今的北大。
其學(xué)術(shù),被劃分到諸多高校。
其精神,被多方繼承發(fā)揚(yáng)。
其人才,很多成為中國(guó)近代文化史的組成部分。
而司徒雷登自己,在回到美國(guó)后,被下令禁言,又被反共的“麥卡錫主義”者騷擾,最終在輪椅和病床上度過(guò)了人生最后的十三年,于1962年病逝。
直到2008年,骨灰才被重新安葬在杭州半山安賢園。
威妥瑪,赫德,司徒雷登。
是一群“外國(guó)人”,逐漸成為“中國(guó)人”的進(jìn)程。
他們沒(méi)有加入中國(guó)的國(guó)籍。
但卻用畢生的事業(yè),匯入了中國(guó)的文明進(jìn)程之中。
和中國(guó)一步步走向世界。
這才是紀(jì)錄片《通往北京的道路》的故事。
縱使很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,他們被遺忘,被拋棄,被敵視……
今天重新正視他們,尤為重要。
不管身處在何時(shí),何地。
都有同樣的星斗在指引著我們的腳步——
那不是東風(fēng)或西風(fēng)。
而是文明照亮的方向。
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