原標(biāo)題：借藝術(shù)之眼洞悉傳統(tǒng)之美

紀(jì)錄片《中國(guó)美》中楊式太極第六代傳人葉泳湘

如何在全球化浪潮中保留并保護(hù)好一個(gè)民族的文化特性，這是我們這代人面臨的深刻文化轉(zhuǎn)型命題。近日，六集人文紀(jì)錄片《中國(guó)美》聚焦形態(tài)多樣的中國(guó)藝術(shù)作品，妙趣橫生的創(chuàng)作故事及相伴的東方美學(xué)理念，由14位著名藝術(shù)家娓娓道來(lái)。觀眾跟隨鏡頭，徜徉在充滿奇思妙想的藝術(shù)實(shí)踐中，并思索中華文化與西方文化的交匯碰撞，以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所反映的文化自信與文化自覺(jué)。

《中國(guó)美》以中國(guó)美學(xué)范疇為參照，提煉出“天工”“虛實(shí)”“識(shí)途”“夢(mèng)回”“東西”“弘傳”等六大核心主題詞，分為六個(gè)篇章逐層展開(kāi)，涉及舞蹈、設(shè)計(jì)、建筑、書(shū)畫(huà)、戲曲等藝術(shù)門(mén)類中享譽(yù)國(guó)際的代表作。作品背后的藝術(shù)家，成為紀(jì)錄片前臺(tái)的敘事主體，從云門(mén)舞集創(chuàng)辦人林懷民到服裝品牌“無(wú)用”創(chuàng)始人馬可，從電影美術(shù)指導(dǎo)葉錦添到裝置藝術(shù)家徐冰，從笙演奏家吳彤到太極傳人葉泳湘……《中國(guó)美》以紀(jì)實(shí)影像勾畫(huà)出一幅活躍且富于哲思的中國(guó)藝術(shù)家群像，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)之美。

《中國(guó)美》高清精致的畫(huà)面，以藝術(shù)作品生產(chǎn)過(guò)程的影像為主，配合引人入勝的對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思想的自由表達(dá)，兩者相互交織，相得益彰。該片沒(méi)有采用上帝視角的解說(shuō)詞，而讓藝術(shù)家及其身邊人本真的訪談貫穿始終。創(chuàng)作者的自述性闡釋，細(xì)碎而自由，細(xì)膩而真摯，流動(dòng)的情感質(zhì)樸而純真。就視聽(tīng)語(yǔ)言的組織而言，它巧妙地完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的交互敘事。

借藝術(shù)之眼洞悉傳統(tǒng)之美，每一件具體的藝術(shù)作品就像一個(gè)入口，連結(jié)著不同的空間抑或穿越不同的時(shí)間，讓抽象的美學(xué)概念得以具象呈現(xiàn)。例如，林懷民創(chuàng)作的《稻禾》將臺(tái)灣池上農(nóng)人的勞作編創(chuàng)成舞蹈，將首演置于池上的田野之上。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民坦言：“林老師，你在演什么我從頭到尾看不懂，可我從頭到尾感動(dòng)得不得了。”這是舞蹈藝術(shù)跨越階層的藩籬，打破都市劇場(chǎng)空間與鄉(xiāng)村勞動(dòng)空間的阻隔所帶來(lái)的“文化震驚”。誠(chéng)如林懷民所言：“舞蹈是感受的事情，而不是認(rèn)知的事情。”

“無(wú)用”創(chuàng)始人馬可表示，品牌名稱始于自己在鄉(xiāng)村進(jìn)行手工藝調(diào)研時(shí)農(nóng)民的啟發(fā)。從某種意義上說(shuō)，馬可就像一個(gè)擺渡人，行走在都市時(shí)尚與偏僻山村之間，打撈那些行將消亡抑或沉默的農(nóng)民手工藝制作技藝。在她眼里，手工藝人口中那些“沒(méi)用的東西”，恰恰儲(chǔ)藏著父母對(duì)子女的愛(ài)，代表著人與人關(guān)系的溫存，也是現(xiàn)代人反思人與物關(guān)系的起點(diǎn)。鏡頭里數(shù)次展示的馬可收集的民間手工布鞋，形態(tài)各異，顏色參差，沒(méi)有規(guī)范可循，似乎也在印證著她對(duì)美的理解：素樸而天下莫能與之爭(zhēng)。

眼前是模仿中國(guó)古人臆想的青綠山水，背后使用的材料卻是現(xiàn)代工業(yè)文明制造的各式各樣的塑料袋。徐冰的作品《背后的故事》在古代傳統(tǒng)山水畫(huà)的二次創(chuàng)作之中，用工業(yè)“垃圾”來(lái)表現(xiàn)天人合一的中國(guó)生態(tài)文明思想。這一悖論式組合形式直抵人心，觸發(fā)了對(duì)人與自然緊張關(guān)系的深度思考。徐冰說(shuō)：“藝術(shù)的一個(gè)作用就是要把觀眾帶到一個(gè)新的地方。”這個(gè)“新的地方”，往往是對(duì)人精神世界的拓展。

有觀眾在彈幕留言道：“我們以為世界級(jí)大師是潮流尖端的，但其實(shí)人家更關(guān)心我們生活的模樣。”《中國(guó)美》始終以藝術(shù)家平易近人的口述故事，緩緩釋放著中國(guó)傳統(tǒng)文化靜水流深的大美。大師創(chuàng)作細(xì)節(jié)一瞥，或某一句不經(jīng)意的話，都會(huì)撩撥人的內(nèi)心。這部呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)之美的紀(jì)錄片，本身就是一件藝術(shù)品。當(dāng)人與之偶然相遇，她便借你一雙慧眼，重新審視自己的日常生活，搜尋潛藏其中的傳統(tǒng)文化基因。

但需要指出的是，《中國(guó)美》作為由荷蘭國(guó)家文化基金獲得者巴斯制片的“中國(guó)故事”，不可避免地帶有一種“局外人”的視野。Discovery探索傳媒集團(tuán)也是該片的聯(lián)合出品方之一，這使得遴選的藝術(shù)作品傾向于反映西方社會(huì)中產(chǎn)階層觀眾的審美品位與訴求。在這里，無(wú)論是帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代藝術(shù)還是正在經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，都作為被西方凝視的對(duì)象，用來(lái)滿足對(duì)東方藝術(shù)與文化的想象。對(duì)中國(guó)觀眾而言，這樣的“中國(guó)美”或許在某一刻會(huì)顯得刻意或有隔靴搔癢之感，這便構(gòu)成在觀影過(guò)程中意義協(xié)商的空間。（作者：張凱濱，系浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院教師）