1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 誰(shuí)是姜子牙？“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”，有人搶答。“姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝棠┲艹醣鴮W(xué)奠基人。輔佐武王消滅商紂，建立周朝。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，建立成康之治。”——書(shū)上、網(wǎng)頁(yè)上也許這么寫(xiě)。

實(shí)際上，從《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》里的“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，到《武王伐紂平話(huà)》卷下的“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚(yú)，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負(fù)命者上鉤來(lái)！’”，歷史上的姜太公，曾經(jīng)歷過(guò)多次“改寫(xiě)”。

但我們記憶中的姜太公，似乎仍有些模糊。如今，一部動(dòng)畫(huà)電影在“國(guó)慶檔”強(qiáng)勢(shì)入駐，關(guān)于姜子牙的故事，又有了新的版本。

它就是由彩條屋影業(yè)、中傳合道出品，程騰、李煒執(zhí)導(dǎo)，鄭希、楊凝、圖特哈蒙、閻么么等擔(dān)任主要配音演員的動(dòng)畫(huà)電影——《姜子牙》。

該片講述了封神大戰(zhàn)之后，姜子牙因一時(shí)之過(guò)被貶下凡間，失去神力，被世人唾棄，為重回昆侖，他從此踏上旅途尋回自我的故事。

近期來(lái)到《今日影評(píng)》演播室的嘉賓是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員、中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)意娜，她將和大家聊聊動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》。

《今日影評(píng)》欄目組小分隊(duì)第一時(shí)間來(lái)到影院，采訪了來(lái)影院觀影的觀眾對(duì)《姜子牙》的感受。“沖突”“變化”“出人意料”成為采訪中的關(guān)鍵詞，但整體反饋基本認(rèn)可新版《姜子牙》的人物塑造。

“和印象中的姜子牙，會(huì)有一些沖突。”

“他看起來(lái)很年輕，不是我想象的那種比較老年、老成的形象。”

“是一個(gè)比較慢吞吞的、有潔癖的人，我覺(jué)得非?？蓯?ài)。”

“更加有人情味了，不是特別臉譜化。”

“還挺好的，因?yàn)楸容^新奇，比較欣喜。”

還有更年輕的觀眾表示，自己對(duì)《封神演義》《封神榜》及歷史上的姜子牙雖然不太了解，但這并不影響他們選擇來(lái)到影院觀影。

“沒(méi)有太接觸過(guò)原著，就直接去看的。”

“我對(duì)這個(gè)《封神榜》和姜子牙都是不太了解的，我不在意這些。”

從劇照可以看出，電影中的姜子牙形象，像胡歌、張魯一、陳坤、張震，也像外國(guó)的卷福、基努·里維斯，“光說(shuō)這一串名字，大家就知道，他帥、正、親切，大家看見(jiàn)他眼睛會(huì)冒星星的那種”。

那么，為什么《哪吒之魔童降世》曾遭受的人物形象設(shè)計(jì)質(zhì)疑沒(méi)有出現(xiàn)在《姜子牙》之上呢？

對(duì)此，意娜表示，姜子牙作為歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，是在關(guān)羽之前更早的“武圣”形象，“過(guò)去關(guān)羽在太公廟里是個(gè)小配神，各方面其實(shí)比不上姜子牙，但他的忠誠(chéng)是明朝特別看重的，就逐漸把太公廟換成了關(guān)公廟”。

后來(lái)，姜子牙變成了世人眼中的文臣，和最早被所有人崇拜的戰(zhàn)神完全不一樣，因此，“這個(gè)形象的塑造是具有開(kāi)放性的，因?yàn)閺墓胖两袼男蜗笠恢痹谧兓?rdquo;，意娜說(shuō)。由此，觀眾普遍接受姜子牙從白胡子老頭變成中年帥大叔，就可以理解了。

同時(shí)，姜子牙和普通觀眾一樣面臨著迷茫的困境，就像《哪吒之魔童降世》里的“我命由我不由天”，姜子牙中則是“信奉要做自己的神”，大家心中的符號(hào)和紙片人變得立體、豐滿(mǎn)，也變得有血有肉。如今，《姜子牙》已經(jīng)成為很多年輕觀眾接觸封神系列傳統(tǒng)文化的通路，“在這種情況下，既給了創(chuàng)作者空間，也有限制和枷鎖”，意娜說(shuō)。

對(duì)于傳統(tǒng)文化影視改編，意娜劃出了幾條底線(xiàn)。

第一條線(xiàn)，不能突破歷史真實(shí)的底線(xiàn)，“重要?dú)v史事件的結(jié)局不能亂改”，意娜說(shuō)。

第二條線(xiàn)，意娜“把它劃在共識(shí)上”，對(duì)于一些“官方蓋戳”和“民間約定俗成”的人物形象進(jìn)行顛覆性的改造，也是觀眾很難以接受的。

第三條線(xiàn)，是不管情節(jié)怎么發(fā)揮，這一情節(jié)、環(huán)境中的常識(shí)性細(xì)節(jié)都是應(yīng)該做好的。

“魯迅之前說(shuō)，《封神演義》是假借商周之爭(zhēng)來(lái)自敘幻想，這給我們提供了傳統(tǒng)文化故事改編成國(guó)漫的一個(gè)思路”，意娜總結(jié)道，“我們不是用國(guó)漫的方式來(lái)介紹傳統(tǒng)文化和故事，而是要把傳統(tǒng)文化故事用現(xiàn)代人特別容易接受的國(guó)漫形式，引入到現(xiàn)代人的生活、審美、情感及思考中來(lái)”。