作者|謝明宏

編輯|李春暉

“人為什么需要親密關(guān)系？”

“或許會(huì)有失望和心碎，可它也會(huì)帶給我們甜蜜和幸福，帶給我們溫暖和牽掛。”

老公說“老婆你辛苦了”，一種類型妻子會(huì)回應(yīng)“不辛苦，是我命苦”；另一種類型會(huì)回“老公，你這么努力工作為這個(gè)家，我這點(diǎn)辛苦算什么呢？”通常我們會(huì)評價(jià)這是夫妻之間高低情商的對話。

常見的情商段子，映射著這個(gè)時(shí)代對女性處理親密關(guān)系的擬態(tài)想象。但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比想象殘酷，不是所有家庭矛盾都有段子般的標(biāo)準(zhǔn)答案。稍微意氣用事，就面臨著勞燕分飛。疫情期間上升的離婚率，讓不少女性陷入恐婚，婚姻經(jīng)營方法論成為潛在剛需。

2020作為女性話題的風(fēng)口之年，劇集領(lǐng)域既有關(guān)注初入職場的不惑20+女性，也有聚焦而立之年的30+女性，均把視線轉(zhuǎn)移到女性自我定位。但在綜藝市場，把女性放入婚姻家庭大環(huán)境去關(guān)照的內(nèi)容產(chǎn)品卻十分稀缺。

夫妻類的情感節(jié)目，不是“情感訪談”就是“游戲闖關(guān)”，或者戀愛階段的“速配觀察”，現(xiàn)實(shí)的夫妻生活究竟如何經(jīng)營，卻鮮有人專注。針對這些社會(huì)痛點(diǎn)與市場缺口，還原夫妻生活純粹與真實(shí)的《幸福三重奏》第三季回歸可謂對癥下藥。

《幸福三重奏》第三季是由騰訊視頻推出的當(dāng)代婚姻故事圖鑒，于謙和白慧明夫婦、吳京和謝楠夫婦、何猷君和奚夢瑤夫婦是該季固定嘉賓。節(jié)目貼合大眾生活語境，用樸實(shí)的氛圍呈現(xiàn)了婚姻生活的不同切面。

在為大眾提供情感補(bǔ)給的同時(shí)，《幸福三重奏》也引出了夫妻相處之道的探討：女性如何更智慧地經(jīng)營夫妻關(guān)系？男性如何找準(zhǔn)定位不再讓妻子受委屈？二人世界如何取得家庭與事業(yè)的平衡？

還原煙火的田園牧歌

屏幕里天然雕飾，屏幕外感同身受。《幸福三重奏》第三季首期，看到自家院子，吳京感慨圓夢：“一直想有個(gè)院子?！?strong>三對夫妻田園牧歌式的生活，恰似《幸福三重奏》創(chuàng)造的詩意空間。

沒有工作和瑣事處理，一切活動(dòng)都是自然放松的，嘉賓們參與的過程也是還原本我的過程。前往小屋途中，于謙給妻子白慧明講《說文解字》中的楮，熟睡的吳京身邊是自言自語的謝楠，何猷君和奚夢瑤開玩笑公司注冊在泰順就等于“太順”。

由于社會(huì)環(huán)境和家庭關(guān)系制約，許多夫妻婚后生活都是圍繞著工作和家庭轉(zhuǎn)，“二人世界”反而被忽視。來到《幸福三重奏》的夫妻，都有回歸二人生活暫避俗事紛擾的訴求：

白慧明感慨“他現(xiàn)在是全國人民的于謙”，于謙想把二人世界的默契再找回來；謝楠想從一些事情當(dāng)中抽離，吳京希望借著節(jié)目陪太太；奚夢瑤說有了孩子單獨(dú)相處的時(shí)間擠壓得厲害，何猷君則打算創(chuàng)造更多獨(dú)特的回憶。

“無干擾+無劇本”的模式，還原了夫妻生活的雞毛蒜皮煙火氣。于謙夫婦無聲勝有聲，喝茶看雨平淡是真。吳京夫婦唱K，謝楠唱到《一次就好》還和吳京討論起電影劇情：“你說艾倫幸福，還是夏洛幸福？”攜帶大量速食的何猷君夫婦煮了一鍋面，奚夢瑤調(diào)侃要把方便面吃出認(rèn)真態(tài)度。

剝離了光環(huán)，明星的夫妻生活也和普通人大同小異嘛。一樣的斗嘴，一樣為了小事鬧矛盾，當(dāng)然也有一樣的互相理解和扶持。觀眾將三對夫妻的生活模式投射到自身，除了獲得質(zhì)樸的情感傳遞，也能引發(fā)關(guān)于愛情和婚姻的共鳴。

《國民婚姻情感指數(shù)白皮書》顯示，降低夫妻感情分?jǐn)?shù)的主要原因是工作壓力、家庭瑣事、撫育孩子等因素。度完蜜月生完娃，有多少夫妻失去了“二人世界”？這些問題導(dǎo)致兩人的相處時(shí)間越來越少，成為影響婚姻穩(wěn)定性的重要因素。

謝楠說：“這個(gè)環(huán)境是一個(gè)特別奇妙的氣場，覺得整個(gè)人挺松弛的?！卑谆勖饕舱f：“是時(shí)候過一過我們兩人的日子，溝通溝通?！弊屓龑Ψ蚱迯娜粘Ｖ薪夥懦鰜淼摹缎腋Ｈ刈唷?，無疑是一種“奇妙的場域”。夫妻雙方不得不停下來，重新在小日子里審視婚姻的積弊，找到溝通的新窗口。

更有意思的是在三組家庭的交往中，煙火模式得到進(jìn)一步強(qiáng)化。吳京和于謙聊妻子的飯量，何猷君和吳京互相分享追妻經(jīng)歷。推杯換盞之中，立體化多維度呈現(xiàn)不同年齡段夫妻生活的真實(shí)面貌。

三種婚姻模式

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，那么，如何讓個(gè)性迥異的兩人相伴一生，必然得根據(jù)截然不同的婚姻形態(tài)來探索破解之道。

于謙夫婦，是“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)婚姻模式。正如白慧明的總結(jié)：“我們倆就跟一個(gè)人似的，誰還跟自己使包袱呢?！庇谥t和吳京夫婦吃飯時(shí)還是氛圍擔(dān)當(dāng)，和白慧明獨(dú)處時(shí)則要更安靜淡泊，這種經(jīng)年歲月煉就的“無話可說”，何不是另外一種難得的契合。

對應(yīng)現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)這個(gè)年紀(jì)的夫妻倆都已沒有激情時(shí)的無話不談，丈夫回家前的車中獨(dú)坐，成了釋放疲憊的必要緩沖時(shí)刻。但不可否認(rèn)，這樣的夫妻們往往有著不需言明的默契，愛已變成了相濡以沫的平凡。白慧明一會(huì)兒暗示于謙切桃，一會(huì)兒表達(dá)對年輕夫婦共撐一把傘的羨慕，就是在不停拋話題。于謙偶爾的會(huì)心一笑，和用心烹飪的那頓蔥爆羊肉，也是在積極回應(yīng)妻子。

吳京夫婦，是男女對等的雙薪家庭模式，各自有事業(yè)和工作重心。謝楠給吳京打電話對方?jīng)]接時(shí)，謝楠就知道吳京在工作。謝楠打開筆記本，吳京則默默坐在一旁欣賞妻子的美顏。

相對獨(dú)立的自我，導(dǎo)致他們在生活的瑣事上可能爆發(fā)矛盾。吳京直言謝楠的菜不合口味，謝楠生氣自己找書看?，F(xiàn)實(shí)里，倒也不是夫妻倆故意找茬。就是丈夫說話快人快語，妻子對伴侶的肯定又格外在意罷了。

何猷君夫婦，是直觀表達(dá)的逗趣型年輕夫婦模式。雙方互黑不留余地，奚夢瑤頻繁調(diào)侃何猷君的身高，何猷君則調(diào)侃妻子的雙下巴。他們還沒從愛情的甜蜜中抽離，就要面臨育兒等問題的困擾。

看到奚夢瑤對吳京的崇拜，何猷君擔(dān)心自己將來不能做出讓孩子驕傲的事，奚夢瑤寬慰他：“肯定會(huì)有的?！睍r(shí)?；ズ冢瑫r(shí)常安慰，直來直去的模式也是真實(shí)年輕夫婦的生活鏡鑒。

三組夫妻都在努力參與一場“愛的培訓(xùn)”：生活習(xí)慣的包容，說話分寸的把握，乃至情商和智慧。練習(xí)越多，試煉越多，所得亦可逐漸積攢，成為親密關(guān)系的潤滑劑。

劍指親密關(guān)系，女性價(jià)值重塑

《幸福三重奏》將生活揉碎表現(xiàn)為一粥一飯的相伴，一枕一席的恩愛。不同相處模式下的夫妻們的拌嘴逗趣、包容欣賞，讓幸福有了更多元的照面，不同的婚姻階段女性所迸發(fā)的相處智慧也讓人嘆服。

首先，需要懂得對方的核心需要是什么。于謙想要安靜的空間，白慧明就相伴在側(cè)無怨無尤；吳京有時(shí)候的表達(dá)難免過于直率，謝楠就用繞指柔打敗百煉鋼，以溫柔的方式表達(dá)自己；初為人父的何猷君自我懷疑，奚夢瑤的鼓勵(lì)就是對方最好的補(bǔ)劑。

其次，要用正確的方式表達(dá)自己，而不是口是心非增大雙方的交流障礙。白慧明暗示于謙搬箱子，于謙沒反應(yīng)也不慍怒；吳京說謝楠做的菜不好吃，謝楠給了雙方一個(gè)緩沖機(jī)會(huì)。她說：“媳婦兒燒的菜不能說不好吃”，吳京抓著臺(tái)階附和好吃，危機(jī)宣告解除。

最后，互相從心里尊重對方，才是平等對話的基礎(chǔ)。雖然何猷君和奚夢瑤隨時(shí)開玩笑，但這種玩笑都是有限度的，其底色仍然是互相欣賞鼓勵(lì)。奚夢瑤說生完孩子減肥很難，何猷君說老婆辛苦了。何猷君羨慕奚夢瑤在自己的領(lǐng)域早已成功，奚夢瑤安慰丈夫“這不是人生的目的”。

《幸福三重奏》映射了大多數(shù)婚姻中的那些雞毛蒜皮事，給出了處理問題的態(tài)度。遇事不是放任自流，而是積極分析前因后果、消除不利因素發(fā)揮主觀能動(dòng)性。最終化被動(dòng)為主動(dòng)，化干戈為玉帛。

其實(shí)婚姻的每個(gè)階段都是幸福的，新婚夫婦是溫馨甜蜜的幸福，結(jié)婚幾年的夫婦是相互尊重和包容的幸福，老夫老妻是太過熟悉而平淡真實(shí)的幸福。三組夫妻的溫馨生活，本身就是對愛情悲觀論、婚姻墳?zāi)拐摰挠辛︸g斥。

將兩性話語表達(dá)得大道至簡，是《幸福三重奏》帶給觀眾的相處之道和回歸之法。在嘉賓的婚姻生活里，審視自己的價(jià)值評判從而產(chǎn)生新的審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野，也是觀眾在觀看節(jié)目中的創(chuàng)造性價(jià)值收獲。

吳京夫婦和何猷君夫婦共話當(dāng)年，何猷君夫婦登門拜訪于謙夫婦，讓家庭關(guān)系的呈現(xiàn)有了從個(gè)體矗立到群像化的營造，濃郁的親情透過屏幕直抵心靈。吳京和何猷君追妻經(jīng)歷的惺惺相惜，也是多元家庭樣本個(gè)性中的某種共性。

把中式傳統(tǒng)的復(fù)雜“家族式”家庭關(guān)系，轉(zhuǎn)向新型的二人家庭，同時(shí)關(guān)注妻子個(gè)人價(jià)值的塑造。《幸福三重奏》在為日漸緊張的家庭關(guān)系提供可行的解決方案時(shí)，也用炊煙小筑完成了“回歸”的呼吁。

在喪情緒更易傳播的碎片化時(shí)代，題材細(xì)分的《幸福三重奏》為正向婚戀觀的大眾化傳遞，做出了一次照鏡子般的嘗試。它告訴我們，親密關(guān)系從來不是天生的，而是完全靠后天習(xí)得的。這份《婚姻修煉手冊》，書寫者從來不是模范夫妻而是正在婚姻中的人們自己。