中國很少有人拍詩與信仰的電影

    記者：談?wù)勁錁?，這部片子大量使用無調(diào)性的音樂，感覺很吊詭。

    陳傳興：對，但不完全是無調(diào)，我原來想配樂更為無調(diào)，但配樂師覺得這樣會讓人坐立不安，所以她還是堅(jiān)持有一點(diǎn)調(diào)性。原本配樂希望采用一種很東方的音樂，被我否定了，這就是大多數(shù)人對周公的誤解，他的世界不是這樣的。

    記者：無調(diào)的音樂常常又和水聲結(jié)合。

    陳傳興：生命的音樂其實(shí)跟現(xiàn)實(shí)的聲音之間互相交錯，再加上周公本身非常特殊的聲音。當(dāng)周公要念詩的時(shí)候，整個語調(diào)、咬字，跟音樂、水聲重合，尤其那個水流是一條灌溉渠道，它會通過不同的地方，有的地方進(jìn)入地底，像小隧道，有風(fēng)聲在吹；有的地方很急，有的地方很慢，這之間有非常繁復(fù)的聲軌交錯，變成另外的一層layer（層次），再加上畫面……剪輯的時(shí)候簡直要瘋了（笑）。

    記者：片中你拍到恒河，有兩個顏色，調(diào)得非常飽和，一個金紅色，一個則非常藍(lán)。

    陳傳興：原本構(gòu)思印度的拍攝時(shí)，就決定不要拍那些河邊燒尸或者洗澡的場景。悉達(dá)多（佛陀）在恒河邊得道，所以對整個恒河會有一種輝煌的、金黃的、純粹的宗教想象。而現(xiàn)實(shí)的對比則是寶藍(lán)的、冷冷的色調(diào)。同時(shí)，還有像《怪潭》里那一片血海的紅色對比，這樣會產(chǎn)生多種色調(diào)的反復(fù)。

    記者：結(jié)尾有一段《心經(jīng)》在水里面映出來的設(shè)計(jì)，你在花絮里提到，只實(shí)現(xiàn)了你設(shè)想中的1/10的效果，那完美的呈現(xiàn)是怎樣?

    陳傳興：拍攝的船是漁民的船，沒有很好的美術(shù)加工，旗子倒入水中的過程其實(shí)有一個分鏡頭，先立在船頭，然后倒到水面。我們設(shè)計(jì)了一個小投影機(jī)，在旗子倒到水面的時(shí)候，隨著旗子慢慢卷開，同步投影《心經(jīng)》，順著水流，那樣會很美?？蓡栴}是旗子一倒下去就沉下去了。我們做了很多試驗(yàn)，比如給布打蠟，最終準(zhǔn)備了大概十幾塊布，統(tǒng)統(tǒng)都沉了，所以最后投降，變成水面的特寫。但我們用倒（帶）的方式，你會看到那個旗子從水里爬上來，像鬼影一樣?！缎慕?jīng)》原本是一個神圣的經(jīng)文，這里感覺像是超度水滴里的那些幽靈。最后仍舊是一個“度”的概念，一個“空”的概念。

    記者：最后那條船，在畫面上以一種幾乎靜止的慢速劃出畫面。

    陳傳興：原本還要更慢，更久，那里也有一個“度”的概念。同時(shí)，很多人都沒有看出來，其實(shí)我是在向一個中國很有名的攝影家郎靜山（注：創(chuàng)立了仿國畫、重意境的集錦攝影）致敬。乍看覺得不像在臺灣拍的，有另外一種中國的意境。

    記者：回到視覺語言，你用了很多實(shí)驗(yàn)的影像和帶有符號的視覺隱喻。你怎么看紀(jì)錄片的這種語言創(chuàng)新，或者說未來的一個發(fā)展可能性？

    陳傳興：我一開始就不希望這個作品是所謂的傳統(tǒng)紀(jì)錄片，而是一個docu-fiction （紀(jì)實(shí)虛構(gòu)）。對我來說，詩本身就很難討論，又要討論詩和信仰，信仰怎么拍，這就變得更困難。西方拍基督教、拍天主教很多，但很奇怪，中國很少看到跟信仰有關(guān)的電影。為什么？中國是一個佛教信仰這么悠久的國家，還有道教等宗教，為什么沒有電影在討論信仰？貝托魯奇就拍過《小活佛》……所以我等于踏進(jìn)了一個比較空白的領(lǐng)域，從這部電影試圖找出一種可能性：從詩這條路進(jìn)到信仰，然后從周公的身上再去反思。這恰恰有點(diǎn)背離所謂的紀(jì)錄片宗旨。但事實(shí)上，什么叫做周公？或許是在信仰里面的周公，或許是寫詩的周公，或者是擺蕩的周公，我們不知道。但是我們通過這樣的方式去看到一個完全不一樣的周公。這部電影的毛病可能就真的是過多隱喻了，層次太復(fù)雜了。因?yàn)橐靶暮艽螅@個主題太龐大了。但事實(shí)上對于一個90多歲的神秘人物，是不是可以刪掉那些隱喻？又好像不行。所以其實(shí)在這部片子的創(chuàng)作中我是有點(diǎn)進(jìn)退維谷。