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特呂弗留給世界無(wú)限致敬與懷念——《祖與占》

時(shí)間:2017.07.21 來(lái)源:1905電影網(wǎng) 作者:曾經(jīng)一千王子

Tu m'as dit "je t'aime"

Je t'ai dit "attends"

J'allais dire "prends-moi"

Tu m'as dit "va-t'en"

 


    1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 多年以后,安德烈·巴贊[1]這個(gè)被譽(yù)為新浪潮電影之父的人,自己也不會(huì)想到,他認(rèn)識(shí)的那個(gè)15歲叛逆少年,會(huì)接過(guò)自己手中新浪潮電影的大旗,會(huì)被稱(chēng)為新浪潮電影之王。


    安德烈·巴贊留給了世人最完美的兩樣禮物——《電影手冊(cè)》,弗朗索瓦·特呂弗[2]。

 

    一生獲得了幾乎電影界所有榮耀的弗朗索瓦·特呂弗,用自己文學(xué)家一般的細(xì)膩創(chuàng)作手法,和對(duì)人物極致的刻畫(huà),加上自己影迷的創(chuàng)作角度,還有大量自傳式的表現(xiàn)形式。為我們帶來(lái)了太多不朽之作。

 

    今天讓我們借著光影的時(shí)光隧道一起夢(mèng)回1962,再會(huì)新浪潮[3]、再遇弗朗索瓦·特呂弗、再看《祖與占》。

 


    《祖與占》以略有黑色電影和女權(quán)主義的元素,講述了一段令人匪夷所思的愛(ài)情故事,影片創(chuàng)造了一個(gè)非常規(guī)的人物關(guān)系烏托邦,最后又用顛覆性的幻滅作為結(jié)局。


    但是電影本身只是講了一個(gè)愛(ài)情故事,沒(méi)有討論,沒(méi)有質(zhì)疑,沒(méi)有批判任何的愛(ài)情觀、世界觀,反倒是在電影中設(shè)置了無(wú)數(shù)的問(wèn)題,留給了觀眾思考,讓大家走出電影之后,對(duì)愛(ài)情的評(píng)論與認(rèn)知哽在咽喉。

 

    我也許把這部電影說(shuō)的太多高冷了,而導(dǎo)演比我高明的多,這個(gè)偉大的愛(ài)情電影用一句話就能寫(xiě)出它的故事梗概,兩個(gè)摯友愛(ài)上了同一個(gè)女孩,他們沒(méi)有爭(zhēng)斗,只是分享了愛(ài)情。


    沒(méi)錯(cuò),一段不能再低俗的三角戀故事,但卻在特呂弗的影像之下發(fā)生了新的生命。

 

    在我學(xué)習(xí)編劇課程的時(shí)候,我的老師告訴我,如果你設(shè)計(jì)了兩男一女的主角人物,那么請(qǐng)加上三角戀的情節(jié),因?yàn)槟愕挠^眾會(huì)像小孩子迷戀糖果一樣迷戀這樣的劇情,而三角戀情節(jié)的等級(jí),就只能看編劇的本事了,通過(guò)電影我們易而得知,《祖與占》中創(chuàng)造的三角戀關(guān)系顯示出了殿堂級(jí)編劇的水準(zhǔn)。




    引用《世界電影史》中的一句話:本片是特呂弗作品中最具新浪潮風(fēng)格又最細(xì)膩動(dòng)人的一部,整部電影彌漫著一股舞動(dòng)青春卻又無(wú)可奈何的悲涼絕望氣息。

 

    為何這部電影會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià)呢,我們今天揭開(kāi)大師的劇作外衣,重新解讀一下這部偉大的愛(ài)情電影。

 

    在人物設(shè)計(jì)中,影片賦予了人物烏托邦式的概念,那是一種組合,一種默契,一種氣質(zhì),以人物為中心帶動(dòng)整部影片的氣氛與節(jié)奏。

 

    身為德國(guó)人的祖與身為法國(guó)人的占,在影片一開(kāi)始就讓觀眾羨慕兩人的友誼,影片也以友誼的基調(diào)奠定電影的開(kāi)場(chǎng),影片開(kāi)頭沒(méi)有用太多篇幅,只是用了很少的鏡頭加上文學(xué)感極強(qiáng)的獨(dú)白就讓觀眾記住了這樣的友誼,更讓兩個(gè)性格迥異的主人公躍然于影像之上。



 

    影片用雕塑引出了女主角的設(shè)計(jì),為影片帶來(lái)了詩(shī)意也提前為影片蒙上了神秘的色彩,算是后來(lái)整個(gè)電影格調(diào)變化一個(gè)引起。就是這樣被隱喻為愛(ài)神維納斯的女性出現(xiàn)在了兩兄弟的生活中。




    女主角凱瑟琳美麗、聰明、狡黠的女人,抽雪茄,扮男人,崇拜著拿破侖,藏著一瓶硫酸用它燒瞎說(shuō)謊的男人,導(dǎo)演認(rèn)為這樣的女人還不夠極致,更為她披上了黑色電影的外衣,拿起了女權(quán)主義的槍?zhuān)@樣的經(jīng)典女性形象被后來(lái)的電影無(wú)數(shù)次模仿與致敬。




    就是這樣一個(gè)女人闖進(jìn)了兩兄弟的世界,帶來(lái)的是欲望和愛(ài)情的劫難。影片里祖是一個(gè)很傳統(tǒng)的人,在一場(chǎng)戲中,主角三人看完了戲劇,祖質(zhì)疑戲中的女主角,發(fā)出了連處女都沒(méi)有交代清楚的疑問(wèn),換來(lái)的是凱瑟琳跳河的抗議方式,而占這個(gè)典型的花花公子,身邊都是對(duì)他死心踏地的女人,凱瑟琳身上的叛逆深深的吸引了他。


    人物沖突換來(lái)了故事沖突,影片用自己獨(dú)特的人物設(shè)置,讓觀眾突破傳統(tǒng)三角愛(ài)情電影的眼光,而領(lǐng)略出一種全新的故事構(gòu)架,帶來(lái)了一場(chǎng)全新的觀影體驗(yàn)。

 

    就是這樣的三個(gè)人,凱瑟琳極強(qiáng)的女權(quán)主義個(gè)人風(fēng)格,在兩個(gè)男人的世界如愛(ài)情毒蛇一般游走,制造著危險(xiǎn)和曖昧的氣氛,影片出乎意料之處在于,兩兄弟沒(méi)有為了女人反目成仇,占將自己對(duì)凱瑟琳的愛(ài)隱藏起來(lái),將友誼放在了第一位。這一刻影片精心設(shè)計(jì)的人物烏托邦成立了,一段完美的三人行刻在了世界影視的膠片上。這種三人行的設(shè)置引領(lǐng)了風(fēng)潮,《縱橫四?!氛且蕴貐胃ナ降娜诵校瑢怯钌僖淮瓮葡蚴聵I(yè)的頂點(diǎn)。



    影片中有一個(gè)經(jīng)典的鏡頭,三個(gè)人同在白色房子里生活,每一個(gè)人打開(kāi)一扇窗戶,很形象的解釋了三個(gè)人匪夷所思的關(guān)系,這個(gè)鏡頭也被奉為影片的點(diǎn)睛之筆,完美的形象化了三人的關(guān)系。



    影片后半程風(fēng)云突變,但是在情理之中,因?yàn)橛捌霸缇桶讶嗣艿姆N子種好,罪惡的果實(shí)終將落地。借由戰(zhàn)爭(zhēng)將兩兄弟分開(kāi),在戰(zhàn)后又再次重逢,凱瑟琳已經(jīng)和祖結(jié)婚了,但是占去看望他們兩個(gè)的時(shí)候,從祖那里知道他們的婚姻并不完美,凱瑟琳出軌,不滿足于平靜的生活。


    影片進(jìn)展到這時(shí),之前精心設(shè)置的黑色電影氣質(zhì)終于在影片后半段,呈現(xiàn)出來(lái),她讓凱瑟琳利用感情作為武器,摧毀了占和祖的人生,但是神來(lái)之筆的設(shè)置是友誼沒(méi)有被摧毀,因?yàn)樽嫱庹既ズ蛣P瑟琳交往,這樣的設(shè)置留給了觀眾太多的想象空間,影片也聰明的將愛(ài)情和友誼這樣的討論交給了觀眾,整部影片始終在講一個(gè)復(fù)雜的故事,沒(méi)有對(duì)人性,愛(ài)情與友誼加以討論,只是用畫(huà)外音告訴我們,我們玩弄生命的源泉,但是失敗了。

 

影片最后階段,占決定結(jié)束這段荒唐的感情,但是這恰恰摧毀了凱瑟琳心中的烏托邦,凱瑟琳想要全部,占的風(fēng)流勇敢,祖的真誠(chéng)不渝。她愛(ài)情的理想不能被任何人擊碎,她會(huì)用槍?zhuān)瑫?huì)用硫酸,會(huì)開(kāi)車(chē)沖入河中的時(shí)候大喊讓祖看著,她用瘋狂的方式換來(lái)了自己的尊嚴(yán),也摧毀了烏托邦式的友誼,或者是影片借著凱瑟琳摧毀了給觀眾精心搭建的烏托邦。是的,很多人會(huì)不適應(yīng)這樣的結(jié)尾,但是這很特呂弗,這很新浪潮。

 

    特呂弗將快樂(lè)拍的無(wú)比燦爛,將悲傷拍的潸然淚下,將絕望拍的讓人窒息。最美的三人行,最真摯的友誼,最瘋狂的愛(ài)情,無(wú)法放手的執(zhí)拗?!蹲媾c占》給你最美好的,給你最哀傷的,給你一種全新的愛(ài)情想象。

 

注解:


[注1]:安德烈·巴贊:安德烈·巴贊是法國(guó)戰(zhàn)后現(xiàn)代電影理論的一代宗師,創(chuàng)辦《電影手冊(cè)(cahierdu cinemas)》雜志、并擔(dān)任主編。被稱(chēng)為“電影新浪潮之父”、“精神之父”、“電影的亞里士多德”

 

[注2]:弗朗索瓦·特呂弗:新浪潮電影的領(lǐng)軍人物,影史上最重要的導(dǎo)演之一,后在《電影手冊(cè)》和《藝術(shù)》雜志任編輯和撰稿人,成為影評(píng)家

 

[注3]:法國(guó)電影新浪潮:產(chǎn)生于1958年的法國(guó)。當(dāng)時(shí)安德烈·巴贊主編的《電影手冊(cè)》聚集了一批青年編輯人員,他們深受薩特的存在主義哲學(xué)思潮影響,提出“主觀的現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào),反對(duì)過(guò)去影片中的“僵化狀態(tài)”,強(qiáng)調(diào)拍攝具有導(dǎo)演“個(gè)人風(fēng)格”的影片,又被稱(chēng)為“電影手冊(cè)派”或“作者電影”。


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