《賓虛》的戰(zhàn)車(chē)比賽場(chǎng)景
1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 在奧斯卡金像獎(jiǎng)近90年的歷史中,只有3部電影能夠斬獲11項(xiàng)大獎(jiǎng),它們分別是1959年的《賓虛》、1998年的《泰坦尼克號(hào)》和2003年的《指環(huán)王:王者歸來(lái)》,其中《賓虛》更是保持獨(dú)霸11項(xiàng)大獎(jiǎng)的紀(jì)錄近40年。
57年后,《通緝令》系列導(dǎo)演提莫·貝克曼貝托夫第五次將這部影史經(jīng)典搬上大銀幕(此前四次分別是1907年、1925年、1959年、2003年版本),并于今天(10月10日)在內(nèi)地上映。
請(qǐng)注意,提莫導(dǎo)演是左邊這位萌叔——莫非叫提莫的都很萌?
提莫導(dǎo)演的《賓虛》改編自美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)聯(lián)盟軍將領(lǐng)盧·華萊士1887年的同名小說(shuō),小說(shuō)講述了古羅馬時(shí)期,猶太王子賓虛因不肯出賣(mài)自己的民族,遭舊日好友、羅馬指揮官米撒拉背叛滅門(mén)并淪為軍艦上的奴隸,就此踏上了漫漫復(fù)仇之路,并在戰(zhàn)車(chē)比賽中戰(zhàn)勝了米撒拉,挑戰(zhàn)了羅馬帝國(guó)的權(quán)威與榮耀。
遭受背叛——九死一生——快意恩仇,是不是似曾相識(shí)?
兩部更早的復(fù)仇史詩(shī)或許已經(jīng)浮現(xiàn)在你的眼前。
羅曼蒂克復(fù)仇史
1602年,38歲的“英國(guó)戲劇之王”莎士比亞完成了一生中最負(fù)盛名的劇本《王子復(fù)仇記》,通過(guò)丹麥王子哈姆雷特對(duì)悲劇命運(yùn)的抗?fàn)幈磉_(dá)了莎翁的人文主義思想和對(duì)整個(gè)時(shí)代的反思,并登頂整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的顛峰。
最后,哈姆雷特代表的人文主義以同歸于盡的方式戰(zhàn)勝了黑暗的王權(quán)和罪惡的時(shí)代。后世將永遠(yuǎn)記得莎翁筆下那句驚世之問(wèn):生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題;默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世間的無(wú)涯的苦難,通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?
正如哈姆雷特一樣,賓虛選擇了面對(duì)不公的命運(yùn)挺身反抗。
1842年,40歲的“通俗小說(shuō)之王”大仲馬在地中海游歷時(shí),對(duì)保存著修道院廢墟和流傳著紅胡子海盜寶藏傳說(shuō)的基督山島產(chǎn)生了巨大的興趣,并隨后創(chuàng)作出法國(guó)波旁王朝時(shí)期的復(fù)仇傳奇小說(shuō),也是自己一生的巔峰作品《基督山伯爵》,成為法國(guó)通俗文學(xué)的奠基之作。
在小說(shuō)結(jié)尾,主人公唐泰斯完成了復(fù)仇之后,終于在愛(ài)的感召下回頭是岸,并找到了人生的意義。他在信中寫(xiě)道:世上沒(méi)有幸福和不幸,有的只是境況的比較,唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無(wú)上的幸福,必須經(jīng)歷過(guò)死亡才能感受到生的歡樂(lè)?;钕氯ゲ⑶疑蠲罎M(mǎn),我心靈珍視的孩子們,永遠(yuǎn)不要忘記,直至上帝向人揭示出未來(lái)之日,人類(lèi)全部智慧就包含在兩個(gè)詞中:等待和希望。
正如唐泰斯一樣,賓虛也正是靠著這兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱苦的歲月。
1887年,60歲的美國(guó)少將盧·華萊士在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,受美國(guó)政治家兼演講家羅伯特·英格索爾影響,完成了自己的傳世之作《賓虛》。該書(shū)一躍成為美國(guó)19世紀(jì)最暢銷(xiāo)小說(shuō),暢銷(xiāo)程度僅次于《圣經(jīng)》。
《賓虛》原作封面
從王子淪落到奴隸的賓虛為了向米撒拉復(fù)仇,為了奪回家族的榮耀,為了捍衛(wèi)子民的信仰,歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)回到耶路撒冷,以一己之力對(duì)抗起了整個(gè)羅馬帝國(guó)。最終雖然大仇得報(bào),他卻高興不起來(lái)。
正如電影中,賓虛的妻子艾德琳在勸說(shuō)賓虛放下仇恨時(shí)說(shuō)的那句話(huà)“把生命浪費(fèi)在仇恨上,你依然還是奴隸”一樣,最后讓賓虛獲得心靈上真正平靜的并不是復(fù)仇,而是寬恕。而看完整部電影,伴隨著賓虛經(jīng)歷了一切的我們也會(huì)恍然大悟:是愛(ài)而不是恨讓人活下去,是寬容而不是復(fù)仇讓人走完過(guò)去。
這一思想,恰好寫(xiě)在猶太民族的文學(xué)遺產(chǎn)《圣經(jīng)·舊約》中:不可報(bào)仇,也不可埋怨你本國(guó)的子民,卻要愛(ài)人如己——這也是猶太教的最基本原則。與古羅馬信仰多神(古羅馬眾神一一對(duì)應(yīng)古希臘眾神,如將宙斯改稱(chēng)朱庇特、將雅典娜改稱(chēng)密涅瓦等)不同,猶太人信仰唯一的神——上帝。
現(xiàn)今最古老的猶太語(yǔ)《圣經(jīng)·舊約》抄本——《死海古卷》
其實(shí),無(wú)論是公元元年伴隨著耶穌出現(xiàn)的基督教,還是公元七世紀(jì)伴隨著默罕默德出現(xiàn)的伊斯蘭教,都起源于古老的猶太教。
換言之,《賓虛》與其說(shuō)展現(xiàn)了賓虛與米撒拉的對(duì)抗與和解,不如說(shuō)表現(xiàn)出了新興的基督文明與羅馬文化的沖突與融合的過(guò)程;賓虛和米撒拉的斗爭(zhēng)是兩種文化的較量,前者代表著新潮的基督教文化,后者正是古羅馬原有文化信仰的維護(hù)者,而后者最終的失敗正是暗示守舊的東西終將被取代。
這也是為何小說(shuō)《賓虛》被譽(yù)為“十九世紀(jì)最具影響力的基督教著作”。問(wèn)世已逾百年的賓虛的藝術(shù)形象,經(jīng)過(guò)多種形式的演繹,也已經(jīng)成了世界第一宗教基督教精神的文化象征。
而這一切的起源,都來(lái)自圣地耶路撒冷,和圣地上數(shù)千年的流浪者猶太人。
千年流浪者之歌
公元前11世紀(jì),撲克牌中的“黑桃K”大衛(wèi)王率領(lǐng)猶太人在這塊土地上建立了希伯來(lái)王國(guó),并給首都起了一個(gè)詩(shī)一般的名字“耶路撒冷”(猶太語(yǔ)中意為“和平之城”)。
希望下次出牌不要有心理陰影
然而,名為“和平之城”的耶路撒冷從古至今似乎注定命途多舛、永無(wú)寧日,這不禁令人唏噓;而作為一個(gè)在4000年的文明史中近半數(shù)時(shí)間都在流浪逃亡的民族,猶太的歷史更堪稱(chēng)一部民族苦難史——這似乎也已經(jīng)成為了這個(gè)民族的宿命。
史蒂文·斯皮爾伯格身為猶太人,執(zhí)導(dǎo)了反映二戰(zhàn)猶太苦難史的經(jīng)典影片《辛德勒的名單》??肆诸D曾疾呼:我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片!
然而,就像影片中的猶太王子賓虛從絕望中尋找希望、從廢墟中重建輝煌一樣,猶太人從不相信宿命,在多年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中,在長(zhǎng)期的漂泊遷徙中,在饑餓和苦難、殺戮和欺侮的磨難中,他們以自己特有的勤勞、智慧、耐心、堅(jiān)強(qiáng)以及感恩,在自身宗教信仰的支撐下,亡國(guó)而不亡教,無(wú)土而有族,奇跡般地在科技、軍事、教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域獲得舉世矚目的巨大成就,讓任何一個(gè)民族都不敢輕視。舉個(gè)例子,猶太人口雖僅有1600萬(wàn),占比全球人口不到0.25%,但是卻獲得了全球27%的諾貝爾獎(jiǎng),諾貝爾獎(jiǎng)獲得率是全球平均水平的108倍。
一個(gè)苦難的民族就這樣在苦難中變得偉大!
或許說(shuō)到這里,你依然覺(jué)得猶太人離你很遠(yuǎn);但是,下一秒,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),猶太人早已在千年的苦難和流浪中徹底影響了我們每一個(gè)人。
不必說(shuō)改變世界的馬克思、愛(ài)因斯坦和弗洛伊德,也不必說(shuō)“計(jì)算機(jī)之父”馮·諾依曼和“原子彈之父”奧本海默,更不必說(shuō)控制著世界黃金市場(chǎng)、占世界最有錢(qián)企業(yè)家半數(shù)的猶太經(jīng)濟(jì)巨頭,單是你看這條微信用的蘋(píng)果手機(jī),就離不開(kāi)猶太創(chuàng)始人喬幫主;你一直用的盜版windows,也離不開(kāi)猶太首富比爾·蓋茨;你哭著喊著要去的迪士尼城堡,還是離不開(kāi)猶太娛樂(lè)家迪士尼;從小治好了你發(fā)燒感冒的青霉素,依然離不開(kāi)猶太生化學(xué)家弗萊明……
在美國(guó),電影業(yè)也可以說(shuō)是由猶太人奠基的,幾乎所有大制片公司的創(chuàng)辦人都是猶裔人士,如華納公司的華納四兄弟,派拉蒙公司的阿道夫·祖柯,米高梅公司的路易斯·梅耶、塞繆爾·戈德溫等。今天上映的這版《賓虛》,就是由派拉蒙和米高梅聯(lián)合出品的。
好啦,看到如今逆了天的猶太人,兩千年前的猶太王子賓虛也該放心啦!那么,就讓我們?cè)趪?guó)慶長(zhǎng)假之后,去電影院好好欣賞一下這位猶太王子的傳奇人生吧!
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