在重視科技大制作、視覺大銀幕式影視作品席卷而來的時(shí)代，觀眾對影視的認(rèn)知與接受度看似走進(jìn)了一個(gè)全新的場域，但實(shí)際也伴隨著傳統(tǒng)影視的邊緣化。對電影創(chuàng)作者來說，選取利于制造感官?zèng)_擊度的主題，似乎更容易在影視領(lǐng)域博得眼球。而避開這些易于成就高票房的因素，將歷史人物的童年經(jīng)歷拍成電影，可謂是大膽的嘗試。《童年周恩來》不負(fù)眾望，也是一次成功的嘗試。我所理解的“成功嘗試”，不在于它是否成就了主演陣容，而在于它是否能展現(xiàn)電影美學(xué)的獨(dú)特性，是否能實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)的功效，是否能支撐起熒幕后的留白空間。

《童年周恩來》側(cè)重于將周恩來的過往從史料記載中析出，用劇本表達(dá)，以鏡頭展現(xiàn)，是一個(gè)將人物從平面打造成立體形象的轉(zhuǎn)變。有著一段大愛與大悲交織的童年，面對一個(gè)大難與大辱壓迫的國家，處在一個(gè)舊未亡、新未生的時(shí)代，周恩來早年就飽受人情冷暖，看盡世間百態(tài)，促使了三位母親在他幼小心靈中播下的種子生根發(fā)芽，在救國志士新思想的洗禮中，爆發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的洪音，隨他成長的列車駛向遠(yuǎn)方的革命。影片通過起承轉(zhuǎn)合的處理，讓結(jié)尾的這句宣言不生硬、不突兀，以個(gè)人折射時(shí)代，以時(shí)代造就個(gè)人，從歷史縱深視角去把握時(shí)代洪流中的個(gè)人命運(yùn)與思想的塑形過程，達(dá)到了史料與藝術(shù)表現(xiàn)的完美契合。

《童年周恩來》作為一部紅色題材作品，卻有別于多數(shù)場面震撼人心的革命電影。影片從一個(gè)十二歲少年的視角回顧過往，青磚與小院，嬉笑與書聲，平靜又溫馨的淮安小城，是童年恩來成長的沃土。全片情節(jié)節(jié)奏舒緩，畫面取景唯美，如卷軸般展開童年恩來生活與成長的歷程，貫穿著三位女性潤物無聲而灌注的思想力量。在一個(gè)以男權(quán)話語體系為主的時(shí)代與社會(huì)，三位女性打破了“喪偶式教育”帶來的偏見，分別從思想層面、學(xué)習(xí)層面和心理層面，塑造了周恩來愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格以及堅(jiān)毅沉穩(wěn)的心理人格。她們養(yǎng)育“大鸞”，成就“恩來”，為他日后的革命生涯貢獻(xiàn)出獨(dú)特的女性力量。影片看似線性敘事，實(shí)則以主題與人物進(jìn)行結(jié)構(gòu)整合，將三位母親的豐滿形象展現(xiàn)于銀幕，格外彰顯了一個(gè)偉人所站立的基石之堅(jiān)硬，而這些宏遠(yuǎn)志向與讀書明理之感悟，是缺席的周家男性也不能夠充分給予的養(yǎng)分。影片打破了隱秘的性別對立頑疾，擺脫了固有的以男性為主的革命影視語言，是其思想先進(jìn)性所在。

這部影片填補(bǔ)了電影藝術(shù)在展現(xiàn)周恩來童年時(shí)期的空白，也引導(dǎo)性的留給了觀眾思考的空間。我們習(xí)慣于贊賞周恩來革命生涯中的高屋建瓴，外交場域中的運(yùn)籌帷幄，人格品德的無上崇高，似乎覺得偉人本當(dāng)如此，生而不凡，不約而同地忽略了他也曾享受童年的愛與樂，經(jīng)歷喪親的苦與痛；忘記了他本是無憂無慮的周家孩童，私塾里的頑皮稚子；看得到他對人民的關(guān)愛，想不到他對親人的心結(jié)和愧疚；知道他志存高遠(yuǎn)，不了解早期的啟蒙與教育。一切都不是一蹴而就，一切都在童年有跡可循。影片沒有直接地表現(xiàn)人格塑形的過程，而是通過留白的藝術(shù)方式，水到渠成地完成講述，在不脫離給定框架的前提下，巧妙借用觀眾的思考空間，讓每個(gè)人回答有關(guān)童年周恩來形象的開放式命題。

“少年意氣不言愁，山河飄零意難休，天下興亡多少事，不廢江河萬古流。”周恩來曾說，愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)。在建黨百年之際，國泰民安，百舸爭流，中華盛世如其所愿，百年初心歷久彌堅(jiān)。今時(shí)今日，跟隨影片再度走進(jìn)偉人童年，搭乘列車的周恩來步履不停，走向遠(yuǎn)方，所有的情懷與志向都蘊(yùn)含在了眼神中，深邃而遼遠(yuǎn)。