《三峽好人》單從這個(gè)名字上講，很可能會(huì)使一些愛(ài)好關(guān)注藝術(shù)（與商業(yè)相對(duì)）電影的人聯(lián)想到著名德國(guó)戲劇理論家、劇作家和詩(shī)人貝托爾特•布萊希特1943年創(chuàng)作的一出寓意劇《四川好人》。

而二者的區(qū)別在于，《三峽好人》更注重寫實(shí)，而《四川好人》偏重于寓意。所謂“四川”不過(guò)是個(gè)符號(hào)，包括劇中的角色。

但是，二者之間也存在著相同點(diǎn)：作品都是在貌似荒誕的情境中展開(kāi)著對(duì)社會(huì)問(wèn)題以及個(gè)人生存狀況的思考。

貝托爾特•布萊希特主張?jiān)⒔逃趭蕵?lè)。他認(rèn)為觀眾不應(yīng)是被動(dòng)的接受者，而應(yīng)對(duì)反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思索，用探索的目光觀察社會(huì)，用批判的態(tài)度改變完美的世界。從他的作品來(lái)看，他的確體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的創(chuàng)作理念。而賈樟柯則無(wú)論從作品的內(nèi)容以及表現(xiàn)技巧上，還有許多應(yīng)該考慮的東西。畢竟，從時(shí)間上講，他也必須承認(rèn)這部作品有師從貝托爾特•布萊希特的特點(diǎn)，只是還沒(méi)學(xué)透。

我只是看過(guò)《四川好人》的劇本，但是感覺(jué)卻要比觀看《三峽好人》精彩的多。其中最主要的原因就是：后者的節(jié)奏過(guò)于緩慢了，似乎希望通過(guò)不剪輯或盡量少剪輯的方式還原生活的真實(shí)面目，然而這種表現(xiàn)手法其實(shí)并不新鮮，國(guó)產(chǎn)80年代（文革結(jié)束以后）的電影幾乎都是這么拍的，（當(dāng)然對(duì)剪輯的看法也有出于對(duì)電影成本的考慮）因?yàn)槟菚r(shí)的電影有個(gè)非常沉重的負(fù)擔(dān)，就是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思來(lái)體現(xiàn)編導(dǎo)者的思考水平，所以看電影基本上不是去娛樂(lè)的，而是去受教育的。于是就有《誰(shuí)是第三者》、《為什么生我》、《惡夢(mèng)醒來(lái)是早晨》等類似的直白的電影，后來(lái)專家呼吁含蓄，大家才在名字上進(jìn)行了改變。一部展示文革對(duì)人性扼殺的電影取名叫《楓》（后被禁映），還有一部同樣非常轟動(dòng)的電影叫《小街》，概括的說(shuō)，就是用詩(shī)一般的名字跟影片內(nèi)容形成強(qiáng)烈的反差，從而給觀眾留下深刻的印象。其中最為有代表性的應(yīng)該是《巴山夜雨》、《城南舊事》。

那時(shí)的電影就是那么拍滴?？墒羌词宫F(xiàn)在看也不覺(jué)得沉悶，因?yàn)槠渲邪氖钱?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的人所集體表現(xiàn)出的一種對(duì)社會(huì)、生活的感悟，而編導(dǎo)們更不會(huì)沉浸在對(duì)自我意識(shí)的陶醉中，一味展示自己的所謂創(chuàng)作個(gè)性，忽略觀眾的欣賞反應(yīng)。在成龍和吳宇森的電影之前，你在哪些國(guó)產(chǎn)電影的片頭見(jiàn)過(guò)“×××作品”的字樣？即使是中國(guó)現(xiàn)代電影的泰斗級(jí)導(dǎo)演謝晉，什么時(shí)候在自己的電影里特別注明“謝晉作品”了？因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)槟菚r(shí)的電影不是某一個(gè)人的，但是現(xiàn)在，即使是《綠帽子》那樣的東西，也要加一行字：劉奮斗的第一部電影。

非?？尚?，也非常小家子氣，因?yàn)閺墓亲永锿钢还尚∪说弥镜膹埧瘛?BR>
這樣的導(dǎo)演拍不出什么好東西，因?yàn)槠鹗季吞炎约旱乃^思想太當(dāng)回事兒----所以，當(dāng)《三峽好人》跟《黃金甲》上映期相撞后，賈導(dǎo)演就抱怨對(duì)方多少有欺行霸市的嫌疑，認(rèn)為影院幾乎全被對(duì)方占了----可是他真的沒(méi)有搞清楚，就是他的這部電影怎么跟人家搶地盤？----我不是說(shuō)在電影里思考東西不好，可是就不能改改自己對(duì)著鏡頭發(fā)愣的習(xí)慣嗎？