《武俠》劇照

    陳可辛不是第一個(gè)遇到科學(xué)困局的武俠片導(dǎo)演，《臥虎藏龍》上映的時(shí)候，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》就對(duì)片中的竹林大戰(zhàn)提出質(zhì)問，發(fā)出大號(hào)標(biāo)題稱此舉“公然挑戰(zhàn)地球引力”，這樣的疑問大概只有不解武俠風(fēng)情的老美才會(huì)想到，對(duì)該片武術(shù)指導(dǎo)袁和平、對(duì)廣大浸淫于武俠世界中的觀眾，這樣的質(zhì)問實(shí)在有點(diǎn)無(wú)理取鬧的意思。

《武俠》對(duì)無(wú)緣無(wú)故說(shuō)不

    但陳可辛認(rèn)為，這很重要。“在《武俠》里，沒有無(wú)緣無(wú)故的流血，沒有無(wú)緣無(wú)故的飛行，沒有無(wú)緣無(wú)故的死亡，一切都有據(jù)可循。我們找來(lái)了針灸師、按摩師、藥物師、力學(xué)專家以及特效專家，把《武俠》延伸到一個(gè)全新的微觀世界。武俠是講道理的，不是憑白無(wú)故的。”顯然，《武俠》要講的“道理”，不是胡金銓的禪境、張藝謀的王權(quán)、或是李安的人心這樣的民族、家國(guó)和人性大道理，而是科學(xué)的微觀小道理，小到了人體構(gòu)造、經(jīng)脈運(yùn)行、穴位分布，乃至神經(jīng)系統(tǒng)的決定性影響。他不但不再公然挑戰(zhàn)甚至違背科學(xué)規(guī)律，而且把“武俠”擺上手術(shù)臺(tái)，公然接受科學(xué)的檢驗(yàn)。

《武俠》對(duì)神功說(shuō)不

    閻東生太陽(yáng)穴受重?fù)舳?，那是因?yàn)樘?yáng)穴下最重要的一段迷走神經(jīng)控制人的心跳，受重創(chuàng)后必死無(wú)疑；閻東生手下被點(diǎn)穴而死，是因?yàn)樗稽c(diǎn)中云門穴形成血栓，導(dǎo)致血液不通、心肌停頓而死；徐百九仔細(xì)觀察后又發(fā)現(xiàn)，劉金喜氣場(chǎng)之大異于常人，蒼蠅都不能近身，劉的呼吸氣段更達(dá)到了“高高手”階位的“十段以上”，在他故意將劉金喜推下峽谷的“試驗(yàn)”中，劉的輕功幾乎到了隨心所欲的程度，乃至可以隨意制造假象迷惑外人；徐百九最拿手的針灸絕技，寥寥幾根細(xì)針便可以控制自己正常的新陳代謝，而且還能將需要幫助的劉金喜置之死地而后生?！段鋫b》的情節(jié)似乎都是武俠片中似曾相識(shí)的，但陳可辛別出心裁地都用了各種理論來(lái)解釋，在慢鏡頭、大特寫和電腦特效的顯微鏡下，觀眾在被故事吸引的同時(shí)也上了一堂生動(dòng)的科普課。

《武俠》對(duì)意念說(shuō)不

    值得特別一提的是，《武俠》除了對(duì)前人從未觸及的“武”的科學(xué)道理進(jìn)行開刀，還大膽地將一直停留在心理或曰靈性層面的“俠”的神秘面紗揭開。徐百九說(shuō)，人的觀念和情緒在本質(zhì)上都受著身體的控制，他就可以通過(guò)針灸將自己的同情心抑制，讓身為捕快、也受過(guò)傷害的自己不再動(dòng)不動(dòng)悲天憫人。在這一點(diǎn)上，陳可辛可謂從醫(yī)學(xué)角度徹底顛覆了武俠的固有格局，“謀反”之心昭然若揭，就好像弗洛伊德試圖用一套理論來(lái)對(duì)人進(jìn)行精神分析一樣。